존경하는 한국동양정치사상사학회 회원 선생님들께

안녕하세요?

학회장을 맡고 있는 강상규입니다.

이번에 여러 선생님들의 관심에 힘입어 <동아시아 역사학 선언>(에피스테메, 2021)이라는 책을 출판하게 되었습니다.

졸저 <동아시아 역사학 선언>에 관해 간단히 소개해 올리도록 하겠습니다.

우리는 동아시아에서 살아갑니다. 하지만 이상하리만큼 동아시아의 근현대를 아우르는 시각이나 ‘공통의 언어’는 부재합니다. 동아시아 국가들은 서로를 동등한 파트너로서 인정하지 않습니다. 심지어는 맹목적인 적개심을 가지고 상대하려고 합니다. 이러한 상황은 동아시아 지역이 동일한 문명과 문화적 기반을 오랜 세월에 거쳐 공유해왔다는 점을 고려해보면 매우 의아한 일이 아닐 수 없습니다.

그동안 동아시아 각국의 역사가들은 자국의 근대에 대한 서술=내러티브를 열심히 만들어왔습니다. 하지만 각자의 내러티브는 내부자들 사이에서만 유통되고 소비될 뿐 국경이나 진영을 넘어 공유되거나 풍요로운 대화로 섞여 들어가지 않았습니다. 그리고 그 망각의 자리에는 타자에 대한 온갖 거짓 비방과 혐오의 언어들이 파편화된 역사적 기억들과 마구 뒤엉켜 있습니다. 가해자가 피해자로 둔갑하고 조각난 진실이 본말을 전도시키며 전체를 거짓으로 뒤덮으려하기도 합니다.

왜 이렇게 된 것일까요? 해결 방안은 없는 것일까요? 이러한 문제를 살피려면 무엇보다 단기적인 사고를 벗어나지 않으면 안 됩니다. 거짓으로부터 진실을 분리해내기 위해서는 세계와 동아시아 역사를 자국의 역사와 함께 조망하면서 전체 그림을 파악할 수 있어야 합니다. 근현대 역사 속의 조각난 퍼즐에만 시선을 고정하지 말고 큰 그림을 동시에 살피는 안목이 필요한 것입니다.

이 책은 이와 같은 문제의식 위에서 탄생했습니다. 동아시아의 근대를 구성하는 주요한 ‘기준’은 무엇일까요? 동아시아 근대를 보는 그동안의 프레임은 어떤 것이며, 어떻게 만들어진 것일까요? 기존의 시각이 의지하는 프레임이 갖는 장점은 무엇이며 어떤 문제점을 안고 있는 것일까요? 그리고 ‘지금, 여기’ 이 시대 동아시아에는 어떠한 새로운 역사적 프레임과 안목, ‘공통의 언어’가 요구되는 것일까요?

이 책은 ‘다중거울’과 ‘추(追)체험’의 방식을 통해 동아시아 근대사의 전환기와 결정적 장면들을 다시 살펴나갑니다. 뒤틀린 역사의 복잡하게 얽힌 맥락을 새로 읽어내기 위해서입니다.

본서는 ‘동아시아 문명기준의 역전’, ‘제국 일본의 동아시아 50년 전쟁’, ‘동아시아 전후체제’, ‘임계점에 도달한 동아시아 전후체제’라는 새로운 프레임을 제시합니다.

과연 이러한 개념들이 200여년의 동아시아 근대를 연속적이고 계기적으로 포착하는 데 얼마나 설득력을 가질 수 있을까요? ‘지금, 여기’의 우리의 삶을 이해하는 데 얼마나 도움이 될 수 있는 것일까요? 그것은 제가 답할 수 있는 성격의 것은 아닐 것입니다. 오히려 이 책을 읽는 여러분들이 판단할 몫이라고 해야 할 것입니다.

존경하는 학회 회원 여러분,

이 책은 제가 35년의 세월 동안 고민해온 공부를 이 시대 대중의 눈높이에 맞춰 읽기 쉽게 압축한 글입니다. 독자여러분들이 '지금, 여기' 동아시아를 이해하는 데 도움이 되고 '지속가능한 미래'를 탐색하는 데 도움이 될 수 있기를 간절히 바랄 따름입니다.

학회 선생님들께서 이 책을 읽으시고 책이 쓸모가 있다고 여기시면 주변의 소중한 분들에게 부족한 이 책을 소개해주시면 대단히 감사하겠습니다. 항상 건승하시기를 기원합니다.

동아시아 문명의 봄을 기다리며

혜화동에서 강상규 배상